ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٧٧ - الحديث ٤
[الحديث ٢]
٢الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْبَقْبَاقِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ الشُّفْعَةُ لَا تَكُونُ إِلَّا لِشَرِيكٍ.
[الحديث ٣]
٣عَنْهُ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُالشُّفْعَةُ لَا تَكُونُ إِلَّا لِشَرِيكٍ.
[الحديث ٤]
٤مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلَالٍ
أصلا. و قيل: أن ينقص القيمة نقصانا فاحشا. و قيل: أن يبطل منفعته
المقصودة منه [١]. انتهى. و قال أهل اللغة: الشفعة من شفعت الشيء إذا ضممته و ثنيته، و منه
شفع الأذان و سميت" شفعة" لضم نصيب إلى نصيب. الحديث الثاني:
قوله عليه السلام: إلا لشريك أي: واحد لا للاثنين، أو ليس للجار كما قاله العامة. و يمكن استفادتهما معا منه.
الحديث الثالث: موثق.
و في الكافي في الخبرين بزيادة" غير مقاسم" [٢] بعد قوله" إلا لشريك".
الحديث الرابع: مجهول.
[١]المسالك ٢/ ٢٦٩- ٢٧٠.
[٢]فروع الكافي ٥/ ٢٨٠، ح ١.